首先从外形上施诗就一如既往还是那么美，施诗本身的轮廓就是那种很精致也很有辨识度的，而一双大眼睛更是明亮有神，噗嗤闪烁的时候搭配上带着浅浅酒窝的笑容，就更是让人如痴如醉心动不已了，既有着一种小女生的娇羞也有着一份甜美大气，任谁看了都要忍不住是说一句施诗真的是很美啊。

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

结构主义叙事学家格雷马斯提出“功能型”人物观的概念，他把人物当作是一个叙事功能，把故事中的人物分为一下六种：主体、客体、对立体、辅助体、接受体和输出体。它们之间的关系是：主体需要客体，辅助体有助于主体实现这一愿望，对立体试图加以阻止，输出体是剧本价值体系的保障，它向主体交代任务，尽管这一任务不一定符合主体的愿望，最后，输出体还向接受体转达其判断。

雷佳音和赵丽颖两人的演技绝对在线，雷佳音不论在电视剧《人世间》还是电影《满江红》中，都有不俗表现。而赵丽颖新电影《虎狼之路》也已经杀青，其转型之路也是越走越宽。

整部剧的故事是很精彩的，相信观众观剧后将对人民法院持续推进解决执行难 打通公平正义“最后一公里”的生动实践有更加直观深刻的认识。

他看中的不只是冯石这个角色，更看重影片中提到的那些无名科技工作者，以及他们心中“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的马兰精神，这才是影片最想表达的核心主旨。