刚刚进行完预演的《北平1948》，以1948年北平真实发生的文化国宝保卫战为故事蓝本，讲述了爱国人士在千钧一发的时刻，为守护历史文物，做出抉择与牺牲的故事。在充满悬念与反转的演出中，演员带领观众解锁了各色各样的故事场景与剧情线索，借助报国寺独有的文物艺术张力，融合戏剧表演、舞美声效、多媒体动画、装置艺术、即兴互动等多种元素，赋予了这段故事全新的历史生命力。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

《铃芽之旅》传递的正是“受到灾害入侵的生活，需要采取行动来保卫”的讯息。这意味着在自我追寻和青春情感这些前期新海诚着重打造的“平成式”的题材之外，“灾难三部曲”的最后一部正式向社会宏大叙事靠拢，开始承担塑造集体记忆的责任和履行社会疗愈的义务。

业绩预告显示，上半年，万达电影营收67亿元至69亿元，同比增长35.6%至39.7%；净利润3.8亿元至4.2亿元。电影市场全面回暖，影院放映业务稳步增长，成为公司经营业绩实现扭亏为盈的重要原因。

2013 年第32 届：《高海拔之恋II》

《热带离魂》讲述的一位来自北非的老妇人独自在夜晚徒步穿越布鲁塞尔的故事。影片同样采用极简主义的手法拍摄，几乎没有发生什么特别值得铭记的事件，但其中的细节以及人物身上发生的情绪和心理变化极其丰富。同时，巴斯·德沃斯和摄影师依靠着对16毫米胶片独到的掌控成功让这段徒步漫游迷人又难忘。