《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

电影《脐带》讲述了音乐人阿鲁斯(伊德尔饰)陪伴患有阿尔兹海默症的母亲(巴德玛饰)回到故土草原，带她寻找记忆中的“家”的动人故事。“笑着告别”正片片段一经发布，瞬间戳中无数观众的内心。纷纷动情表示“人的一生要经历两次割断「脐带」的过程，第一次是你来到这个世界，第二次是和父母的告别”、“如果人们在离开的时候，都有父母打着火把来接，那死亡也并不是一件可怕的事”。而在日前导演陆川与监制曹郁的映后对谈中，导演陆川也对影片诗意温暖的告别呈现深有感触，高度评价“像《脐带》这样回故乡、找回灵魂的高概念影片很难拍，我看到结尾的时候特别感动。影片处理“死神”的形式特别高级，神秘主义的氛围，一下子把我征服了”。同时对影片监制、摄影指导曹郁敬佩表示“我觉得曹郁所有的细腻、善良、温暖的点点滴滴全在这部影片里，曹郁非常真实，他可以把自己的灵魂完全投射在作品里面”。

《独行月球》中的马兰星的身份本身就是“月盾计划”的领队，是男性人物独孤月的上司，从社会地位的建置上，剧作者有意把马兰星塑造成为一个经济独立的女性形象。马兰星在人物功能的塑造上虽然只是一个主体辅助体的人物，但是她比男性主体人物独孤月更具有社会地位和经济优势。为此，电影中设计了诸多细节：为马兰星端茶倒水的是男性下属，体现了她在职场中的比男性更高的职场地位；马兰星在工作中不满时会暴踢男性，塑造了她拥有与男性相同的身体力量；在上级犹豫要不要继续直播独孤月的月球生活时，是马兰星当机立断下了决定，并向所有人下达实施这一指令，展现了她与男性在职场中拥有平等的话语权。这些细节，在以往传统的英雄叙事的电影中，是从未出现过的，我们几乎很难想象，在漫威系列的电影中女性人物可以脱离男性主体人物而孤身对抗对立体，甚至有任何超越男性权力的话语权。

直到后来，林妙雪不停地与自己撇清关系，以及赵达声的车祸，开始让骆嘉警醒。

当地时间2023年5月24日，法国戛纳，第76届戛纳国际电影节，超模“海妈”海蒂·克鲁姆亮相越南裔导演陈英雄作品《多丹·布法内的欲望》首映红毯仪式。该片入围本届电影节主竞赛单元金棕榈奖。

影片讲述在与鬼脸杀手的激烈交锋中，四名年轻人幸存下来，他们离开了伍兹伯勒镇，开始了新篇章，然而将再次面对与鬼脸杀手交锋……